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En esta parte, comentaré el origen del mundo de Dark Souls, cómo se relaciona con la filosofía de Heráclito, y qué mitemas he encontrado relevantes dentro de su relato cosmogónico.
La Primera Llama
Heráclito tenía fama de ser una persona melancólica y críptica. Curiosamente, muchos atribuyen estas mismas cualidades a Dark Souls. Pero esto sólo es anecdótico; la verdadera relación entre ambos está en su concepción del cosmos. El origen del mundo de Dark Souls se nos describe en la cinemática inicial del juego de la siguiente manera:
In the Age of Ancients the world was unformed, shrouded by fog. A land of gray crags, Archtrees and Everlasting Dragons. But then there was Fire and with fire came disparity. Heat and cold, life and death, and of course, light and dark.
– Cinemática inicial de Dark Souls
En lugar de una creatio ex nihilo, Se nos describe una materia preexistente y una fuerza originaria de la que surge el mundo, definido por la disparidad. Veamos como describe el historiador Diógenes Laercio la filosofía de Heráclito:
Que todas las cosas se hacen por contrariedad, y todas fluyen a manera de ríos. Que el universo es finito. Que el mundo es único, es producido del fuego y arde de nuevo de tiempo en tiempo alternadamente todo este evo. Que esto se hace por el hado. Que de los contrarios, aquel que conduce las cosas a generación se llama guerra y lucha o contención, y el que al incendio, concordia y paz.
– Diógenes Laercio, Vidas de los filósofos
Para Heráclito, el mundo no fue creado, sino engendrado por la lucha y unión de los opuestos, se encuentra en un eterno devenir (el mismo del que habla Nietzsche) y se destruye y reconstruye cíclicamente. Estas son las mismas características esenciales del mundo de Dark Souls desde la aparición de la disparidad. Heráclito utiliza el fuego como símbolo de estas ideas y, en el juego, es literalmente el fuego el motor de este ciclo continuo. La disparidad en Dark Souls no se vuelve a mencionar desde esta cinemática, pero es fundamental para entender su universo, donde todo tiene su opuesto y su lucha es lo que le da orden a las cosas. Volveremos a este concepto una y otra vez a lo largo del análisis.
La Guerra con los dragones
La cinemática nos narra el comienzo de la Edad de Fuego con tras una guerra:
Then from the dark, They came, and found the Souls of Lords within the flame. […] With the strength of Lords, they challenged the Dragons […] and the Dragons were no more.
Thus began the Age of Fire.
– Cinemática inicial de Dark Souls
El motivo de la guerra entre los viejos y los nuevos dioses es común en muchísimas culturas. En el caso de Dark Souls, incluso tiene algún paralelo directo con la titanomaquia griega, como el secreto del rayo conseguido del rival y forjado por gigantes. Lo interesante, sin embargo, es el papel que tiene la guerra para Heráclito y como se relaciona esto con Gwyn. Dice Heráclito:
La guerra es el padre de todo y el rey de todas las cosas; a algunos seres ha hecho dioses y a otros hombres; a unos esclavos y a otros libres.
– Diels-Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker
Para Heráclito, la guerra (la lucha de los opuestos) es lo que mantiene el mundo en constante cambio y, por lo tanto, lo que define el orden natural. En Dark Souls, la guerra que gana Gwyn y trae la Edad de Fuego, en la que gobierna como Señor de la Luz Solar. El mayor miedo de Gwyn, un tema principal del juego, es el final de esta Edad; en otras palabras, el cambio. En el juego se nos dice que su primogénito tiene estatus de dios de la guerra y que ha sido exiliado por una alianza con los dragones antiguos (revelada en el tercer juego). El progenitor deshaciéndose del primogénito por miedo es otro tema recurrente en los mitos, por lo que vale la pena examinarlo de cerca. Entendiendo la guerra como el motor del cambio –el orden natural–, la expulsión del dios de la guerra por aliarse con los dragones, que encarnan lo inmutable, puede leerse como el rechazo de Gwyn a la realidad de que lo único eterno es el cambio. Todo fluye, panta rei.
El reparto del mundo tras la primera guerra es otro tema habitual en los relatos cosmogónicos y también aparece en Dark Souls. En un primer vistazo, la estructuración de Lordran parece puramente vertical, coronada por Anor Londo y delimitada por Izalith en el subsuelo: de hecho, la compleción lineal de la primera parte del juego (tocar las campanas del despertar) nos sugiere muy pronto esa relación directa entre abajo-arriba. Al inspeccionar un mapa de los niveles extraídos directamente del juego, confirmamos esta distribución; pero notamos una excepción, un apéndice apartado del ascenso/descenso entre los dominios de los Señores: el Lago de Ceniza. Esta área, con una entrada oculta tras, no uno, sino dos muros invisibles en el pantano, la zona menos navegable del juego, oculta a un superviviente de la guerra de los dragones: un dragón antiguo, lo único que escapa de la organización vertical del nuevo mundo. Y aun así, el Lago apenas es un recuerdo de como sería la edad de los antiguos, porque ahí también encontramos vida y muerte; disparidad.
De todas formas, esta estructura no asocia bien-perfección a lo que está arriba y mal-imperfección a lo que está abajo, como sucede con la cosmología aristotélica y cristiana. En cambio, se parece más a la cosmología mitológica en la que el poder se distribuye de distinta manera independiente en cada nivel de la realidad. De hecho, las guerras que conocemos posteriores a la de los dragones, como es el caso de la guerra de los demonios o el complot de los seguidores de los ocultos, la verticalidad poco importa para definir bandos del bien y el mal, si es que tiene sentido esta división.
Las serpientes primordiales
Las serpientes primordiales son, también, una figura que aparece en incontables culturas de todo el mundo. Continuando con la tradición europea, las serpientes a menudo son símbolos del eterno retorno (una o dos serpientes que se muerden la cola, el ouroboros) y también del renacimiento y renovación (la muda de piel). En Dark Souls encajan como tal. Aunque tengan objetivos opuestos, Frampt y Kaathe son agentes de la disparidad; agentes de la lucha de los opuestos.
De hecho, el nombre de serpiente primordial (o en una traducción directa del japonés, serpiente del mundo), nos puede sugerir que son los seres más antiguos, después de los dragones. El juego llega a describir las serpientes como dragones imperfectos, lo que sugiere que, junto a Seath, fueran las primeras criaturas mortales y, por tanto, las primeras criaturas vivas.
Así que tiene sentido preguntarse: ¿son las serpientes primordiales y Seath anteriores a la Primera Llama? Lo lógico es que no, si asumimos como literal la oración with Fire came Disparity
(con el Fuego vino la Disparidad). No obstante, el relato de la creación en Dark Souls sufre del mismo problema ontológico que el del Génesis bíblico: si Dios no creó el mal, ¿de dónde proviene? Si el mundo de Dark Souls era inmutable, ¿cómo apareció la Primera Llama? No es que haya una respuesta satisfactoria, pero podríamos imaginar de manera ociosa un paralelo interesante entre la serpiente del Edén, un ángel imperfecto que introdujo el mal en el paraíso, y las serpientes primordiales, dragones imperfectos, que introdujeron la disparidad en un mundo inmutable.
Y al decir que son agentes de la disparidad, no quiero decir que sean guardianas del ciclo del fuego. Frampt, claramente, apoya a Gwyn en su lucha contra este ciclo, buscando más combustible para evitar que la llama se consuma. Sin embargo, la propia lucha entre continuar y detener el ciclo, es en sí misma una lucha entre opuestos, una guerra que, volviendo a Heráclito, es el verdadero origen de todas las cosas. Y es que incluso Frampt se somete al ciclo y la disparidad, y se inclina ante el nuevo Señor de la Edad de la Oscuridad (en uno de los finales del juego), como lo hiciera ante el Señor de la Edad del Fuego.
En la siguiente parte, desarrollaré un marco teórico a partir de la filosofía natural de Demócrito (opuesta a la de Aristóteles, que no encaja en Dark Souls) para explicar la sustancia llamada alma y comenzaré a elaborar algunas teorías con ella de base.